martes, 25 de marzo de 2014

Michel Foucault


Fue un filosofo y psicólogo francés nacido en 1926 y fallecido en 1984.  Destaca por el estudio de las instituciones sociales, como la cárcel yel manicomio.  Se le reconoce teóricamente como parte del estructuralismo, sin embargo con el mayo francés su enfoque cambia y su obra influirá poderosamente a la corriente posmoderna.

Obras
La Historia de la locura en la época clásica.
Vigilar y castigar.
Las palabras y las cosas.




Documental: Michel Foucault por si mismo
Programa Grandes Pensadores Siglo XX. Cap. Michel Foucault
Debate entre Noam Chomsky y Michel Foucault
Las palabras y las cosas
Historia de la sexualidad 1
Revista Ñ: Michel Foucault. La filosofía interpela

sábado, 22 de marzo de 2014

Del Homo Faber al Cyborg

Del Homo Faber al Cyborg

"Homo faber suae quisque fortunae".  Apio Claudio el Censor

Variados autores han tratado el tema del "Homo Faber" o sea, el Hombre que hace o que fabrica.  Una característica propia de la humanidad es la construir herramientas que le permitan transformar su entorno.  Por lo tanto, dichas herramientas -desde las más primitivas a las más sofisticadas- representan la cultura humana.   Es como si el ser humano insatisfecho de la Naturaleza se regocijará en su cambio.
Las primeras herramientas en piedra le permitieron prender fuego, cortar la carne o afinar un madera.  Con estas simples acciones aumentaba la potencialidad de su accionar. Y así, a paso lento primero y finalmente a una velocidad desbocada nuestra especie transforma el mundo.  Incluso a su propio riesgo.

viernes, 21 de marzo de 2014

Los medios de comunicación y la (falsa) identidad

Los medios de comunicación actuales tienen la característica de ser masivos, instantáneos y veloces.  Nos traen información desde los más diversos rincones del mundo en una gran gama de plataformas, algunas más democráticas que otras.  Es interesante como nuestra jornada diaria esta la mayor parte acompañada por algún medio de comunicación masivo, o sea los hemos dejado entrar a la intimidad de nuestros hogares o sitios de trabajo y nadie se ha quejado por tal intromisión.
Suelo comprar el diario los fines de semana y leerlo, mientras estoy recostado en mi cama acompañado de mi bebida favorita, el té.  Manipular las hojas de papel ya resultan un deleite, por un cariño a los libros adquirido desde mis primeros años.  La experiencia de leer el diario, por ende, me es muy cómoda y grata.  Se puede decir que con los años se ha convertido en parte de mí.
Como también soy aficionado a la internet, buceo en diversas plataformas noticiosas y voy revisando la información que está disponible.  Sin filtro alguno, internet se convierte en un oceano escabroso para nadar en solitario.  Por ello, se han diseñado rutas que abrevian la experiencia y pasamos de Google, a Youtube o Wikipedia en fracciones de segundos.  El  espacio más actual -Facebook- es la herramienta favorita en Chile y Latinoamérica porque interconecta los espacios anteriores, o sea en mi "Muro" puedo interactuar con motores de búsqueda, reproductores de videos o revistas online.
Esto suena muy bien, porque aparte de comunicarme con los amigos que se encuentran en otras partes puedo literalmente "navegar" por la información.  Eso es bienvenido para un investigador.
Sin embargo, lo que llega a la Red ha sido por lo general filtrado, censurado, manipulado.  Hay muchísima información basura, y también mucha de ella expuesta sin criterio de calidad o cualquier otro.  En este ambiente virtual de hoy crecen los niños y adolescentes de nuestras ciudades, que sin un acompañamiento de adultos (padres o profesores) tienen a su alcance (de un clic) tanta información que puede entregar una magnifica experiencia como una totalmente opuesta.
Más allá de esto, la ideología que subyace a la Internet ("Todo a la distancia de un clic") es profundamente cuestionable.  Creer que dar un "Me gusta" en una pagina modifica la realidad es ingenuo y peor aun inmoviliza a los sujetos en la "realidad real".  Hay quienes actúan como profundos filósofos en la "realidad virtual", pero en la práctica dictan mucho de serlo.  Es que de a poco comenzamos a visualizar que esta plataformas tipo redes sociales tienen un alcance identitario y vienen a ser una proyección de mi identidad, una falsa identidad, una identidad virtual.
Esta extensión de la identidad es masiva, instantánea y también fugaz.  Vemos como nuestros amigos en la red, pasan de estados eufóricos a estados melancólicos, y pensamos que esos estados de ánimos son reales.  Los furibundos en el chat, los asumimos como furibundos en la realidad real.  Sin embargo, las redes sociales son un muy buen espacio para las máscaras y los transformismos.
Con cada vez más tiempo dedicado al ciberespacio y la realidad virtual, cada vez más nuestras interacciones sociales van dirigidas en relación a esas identidades virtuales (falsas identidades opino yo), pero que de tanto dirigir nuestra atención a ellas se van volviendo la más importante.
Entiendo que Marshall Mcluhan se refiere a este sentido de la tecnología -como proyección de ser- servomecanismos,  "Situando nuestros cuerpos físicos en el centro de nuestros sistemas nerviosos ampliados con la ayuda de los medios electrónicos, iniciamos una dinámica por la cual todas las categorías anteriores, que son meras extensiones de nuestro cuerpo, incluidas las ciudades, podrán traducirse en sistemas de información".  La interconexión entre la maquina y el hombre ya existe, sin embargo no nos hemos dado cuenta.


miércoles, 12 de marzo de 2014

La Familia. ¿Crisis de la familia o emergencia de nuevas estructuras familiares?

Cada cierto tiempo, los políticos indican que la familia está en crisis. y cada tanto son apoyados por líderes religiosos y comunitarios que comparten esa visión.  Que los valores familiares estarían en retroceso y en peligro, que la familia y el matrimonio son pilares de la sociedad y no se les respeta, etc.  Sin embargo, ¿esto es cierto? y de ser cierto, ¿qué tipo de familia estaría en crisis?

En primer lugar, no corresponde hablar de la familia como si fuera un tipo único.  No debemos olvidar de mirar más allá de las fachadas de las estructuras sociales, de las versiones oficiales.  Los variados tipos de familias que existen demuestran la pluralidad de respuestas que los hombres y mujeres modernos han encontrado para agruparse a partir del parentesco.  Si bien el modelo más clásico del siglo XX fue la familia nuclear, esta nunca ha sido la única.  En el caso chileno desde hace mucho tiempo, la madre soltera ha constituido familia y se ha esforzado por proteger a sus hijos.  Por lo general, este sesgo se basa en la legislación que solo reconoce a el matrimonio como constituyente de familia (art. 105 del Código Civil). Sin embargo, a las ciencias sociales le corresponde romper las apariencias de la realidad y descubrir la complejidad que les rodea.  Así como existen parejas de derecho, también existen las de hecho y también familias a partir de parejas del mismo sexo.

En segundo lugar, lo propio de nuestros tiempos es el dinamismo de vida social.  La familia no podría estar exenta de esta característica. Por eso cada modificación en la realidad social le afecta y transforma.  Allí es donde aparecen familias reconstituidas, unipersonales, homoparentales, de nido vacío, etc. relacionadas con los cambios que sufre la sociedad en general. Los fenómenos de la globalizalización y el capitalismo tardío (con sus modificaciones del mundo del trabajo) van a afectar directamente la estructura familiar.

Si ya en el siglo XX, Talcott Parsons analiza que la familia nuclear se ajusta mejor al desarrollo de los mercados de trabajo que se dinamizan, las experiencias de familias unipersonales tienen sentido con los cambios actuales del sistema neoliberal.

martes, 11 de marzo de 2014

Amor en tiempos de Facebook

Desde que se desarrolló Internet, la forma de tener relaciones sociales se modificó para siempre.  La "virtualidad" permitió que el peso de la distancia ya no tenga tanta relevancia.  Así fue como la cotidianidad comenzó a mediatizarse gracias a los comentarios y las fotografías publicadas en las redes sociales. Y algunos individuos comenzaron a depender de las reacciones de sus amigos virtuales.

Es que todo cambio en los medios de comunicación de masas, afectan las formas de relacionarnos.  Cuando se realizó el proceso de unificación de las Alemanias a principios de los noventas, aumentaron la cantidad de teléfonos en la parte oriental; para muchos eso significo un cambio negativo en tanto la gente dejo de ir a la casa del otro con tanta periodicidad y utilizar el teléfono para dar mensajes.  ¿Es responsable el teléfono de los cambios? No, "La maquina la hace el hombre... Y es lo que el hombre hace con ella"  nos dirá el músico Jorge Drexler.  ¿Entonces porque nos volvemos "locos" con la tecnología?
El consumismo y el estilo de Vida instantánea como ideologías del capitalismo buscan aumentar la adquisición de productos. La modernidad va en búsqueda permanente de lo nuevo y genera un deseo -a veces descontrolado- de adquirir cosas nuevas,más si ellas se relacionan con la rapidez.
En este ambiente la comunicación en la familia, en las parejas, entre los amigos, el trabajo, etc. se ven afectadas por el uso de las redes.  Cada vez pasamos más tiempo en internet "disfrutando" de la virtualidad.
Es difícil medir aún si los efectos son negativos, pues todo depende los usos que le demos a internet. Sin embargo, sabemos que afecta la calidad de la comunicación cara a cara.  Por otro lado,  da facilidad al permitir comunicarse con personas a la distancia y en algunos casos incluso ayuda a construir relaciones afectivas, el caso de noviazgos nacidos en la red ya no es raro.
Entonces, ¿que nos espera en el futuro próximo en relación a las relaciones afectivas? ¿es posible enamorarse y tener una relación puramente virtual? ¿como será el amor en tiempos de Facebook?


viernes, 7 de marzo de 2014

Judith Butler (1956 - )

Es una filósofa post-estructuralista que actualmente ocupa la cátedra de Retórica, Literatura comparada y Estudios de la mujer, en la Universidad de California, tras haber sido profesora en la Universidad de Wesleyan de Ohaio y Johns Hopkins. Esta teórica ha realizado importantes aportaciones en el campo del feminismo, la Teoría Queer, la filosofía política y la ética.



Judith Butler. Filósofa en todo Género en español.
Libro: El genero en disputa

Simone de Beauvoir (1908 - 1986)


Fue una destacada filosofa, escritora y feminista francesa.  Se destaca su influencia en la importante corriente de pensamiento existencialista y especialmente con su obra "El segundo sexo" en el feminismo (en la Segunda Ola).

Algunas de sus obras:
Para una moral de la ambiguedad. (1947)
El Segundo Sexo.(1949)
El pensamiento político de derecha. (1955)






Libro: El segundo sexo
Documental sobre Simone de Beauvoir

Niklas Luhmann (1927 - 1998)

Destacado sociologo alemán, viajó a los Estados Unidos en 1961 y comenzó a estudiar sociología como alumno de Talcott Parsons en la Universidad Harvard. Parsons, quien ejerció una gran influencia en su forma de pensar, era en ese momento la más influyente figura del pensamiento sociológico en Occidente. Luego de su estancia en Harvard, Luhmann publica en 1964 la primera obra dedicada a analizar problemas sociológicos a partir del uso de la teoría de sistemas: "Funktionen und Folgen formaler Organisation"

Sus principales obras:
La sociedad de la sociedad
Poder
Confianza
El amor como pasión.  La codificación de la intimidad.

jueves, 6 de marzo de 2014

EL entretenimiento en los tiempos de la Vida instantanea

Para la economía mundial el negocio del entretenimiento es algo muy serio.  Mucho dinero fluye desde y hacia empresas que invierten en el entretenimiento como nunca en la Historia ocurrió.  Y es importante recordar que los romanos fueron especialmente "modernos" en los temas relacionados con la diversión.  Sin embargo, el capitalismo ha podido llevar este negocio a nivel insospechados en el pasado.
Hoy tenemos turismo a escala mundial,sólo posible al desarrollo de los medios de transporte modernos y grandes a los medios de comunicación de masas.  Estos últimos procuran dar entretenimiento sin ir muy lejos.  Las transmisiones de un partido de fútbol, o las telenovelas concentran a millones de personas tras la pantalla del televisor.  Y si eso fuera poco, internet con sus redes sociales mantiene interconectados durante todo el día a los jóvenes y adultos.
Por eso cuando hoy pensamos en divertirnos, necesitamos de algo lo suficientemente estimulante para salir del hogar.  El estilo de Vida Instantáneo propone estimulación, fugacidad y consumo, por lo que las discoteques ofrecen música electrónica, juegos de luces y humo y por cierto alcohol.  No se trata acá de una discusión moral, sino de graficar los elementos cotidianos de nuestra diversión, donde el umbral de satisfacción cada vez es más alto.
Si revisamos los juegos, las fiestas o simplemente las actividades recreativas y de ocio, estos parecen infantiles con los actuales. Los adolescentes de hoy se quejan permanentemente diciendo me aburro, cuando las familias salen de camping, los más jóvenes necesitan de reproductores de música y video y juegos electrónicos,como si por si la naturaleza fuera aburrida, solo en la cultura y en el consumo estaría la diversión. Ni la comida nos satisface como ayer, es necesario estar a la moda, globalizar los gustos y aumentar el gasto para entretener a nuestro paladar.  Simplemente la cazuela de la abuela pierde terreno ante el sushi y el ceviche.
Los ingredientes de hoy parecieran ser los espacios de consumo masivo, aunque no interactuemos con más de un par de personas hay que hacerse ver.  Hoy donde invisibilidad es lo propio de la sociedad de masas, los individuos luchan por una pizca de identidad individual, por un mínimo de reconocimiento.  Este juego del yo es administrado por las redes sociales, las cuales personalizamos con fotos, videos y textos, que a la larga no son tan individualizantes, pues se repiten hasta la saciedad en la red.
El camino que hoy estamos construyendo, con su amplitud de posibilidades nos deja la interrogante de si estamos en una Sociedad de la entretención o del aburrimiento.

miércoles, 5 de marzo de 2014

Anthony Giddens

Es un sociólogo británico nacido en 1938, y que ha destacado por sus estudios sobre la Modernidad y la Globalización.  Es conocido globalmente además por  su intento de renovación de la socialdemocracia a través de su teoría de la Tercera Vía.

Sus obras más destacadas
·         Modernidad e identidad del yo: el yo y la sociedad en la época contemporánea (1991)
·         Más allá de la izquierda y la derecha: el futuro de las políticas radicales (1994)
·         La transformación de la intimidad: sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas (1995)
·         La tercera vía: la renovación de la socialdemocracia (1998)
·         Un mundo desbocado: los efectos de la globalización en nuestras vidas (Runaway World, 1999)




Conferencia de Anthony Giddens (en Inglés)
Libro: La transformación de la intimidad
Libro: Un mundo desbocado
Entrevista a Anthony Giddens del diario elpais.com